महादेवी वर्मा की काव्य संवेदना

२६ मार्च, उनके जन्म दिवस पर प्रस्तुत है

महादेवी वर्मा की काव्य संवेदना

महादेवी वर्मा छायावाद की एक प्रतिनिधि हस्ताक्षर हैं। काव्य रचनाओं में वे प्रायः अंतर्मुखी रही हैं। अपनी व्यथा, वेदना और रहस्य भावना को ही उन्होंने मुखरित किया है। उनकी कविता का मुख्य स्वर आध्यात्मिकता है। महादेवी ने एक दिव्य सत्ता के दर्शन हर कहीं, हरेक उपादान में किए हैं। उस अलौकिक प्रिय से मिलन की इच्छा ने उन्हें उद्वेलित किया। रहस्य के आवरण मे इसकी अभिव्यक्ति हुई।

महादेवी के काव्य का मूल भाव प्रणय है। उनकी कविताओं में उदात्त प्रेम का व्यापक चित्रण मिलता है। अलौकिक प्रिय के प्रति प्रणय की भावना, नारी सुलभ संकोच और व्यक्तिगत तथा आध्यात्मिक विरह की अनुभूति उनके प्रणय के विविध आयाम है। उनका प्रणय व्यापार एक महारास का रूप ले लेता है और उसमें रहस्यात्मकता आ जाती है।

अंधेरों से झरता स्मित पराग

प्राणों में गूंजा नेह-राग,

सुख का बहता मलयज समीर!

घुल-घुल जाता यह हिम-दुराव,

गा-गा उठते चिर मूक भाव,

आली सिहर-सिहर उठता शरीर!

उनकी कविताओं में सौन्दर्य के विविध रूपों का भी मनोहर चित्रण हुआ है। वे सत्य को प्राप्र्ति का साधन मानती हैं। उनकी सौन्दर्यानुभूति प्रकृति तथा मानव जीवन दोनों की ओर आकृष्ट होती है। वे प्रकृति के विभिन्न रूपों में विराट के सौन्दर्य का दर्शन करती हैं। उनकी जीवन दृष्टि मानवीय गुणों से सम्पृक्त और संवेदनाओं से अनुप्राणित हैं। महादेवी जी की रचनाओं में मुक्ति की उड़ान स्पष्ट, असीम और अनंत है, भाषा और शिल्प के स्तर पर भी। उनके गीत काव्य में संवेदना का सहज प्रत्यक्षीकरण हुआ है। अभिव्यक्ति के स्तर पर उन्होंने प्रतीक का सहारा लिया है। काव्य संवेदना की निर्मिति में उनके व्यक्तिगत एकाकीपन की भी महत्त्वपूर्ण भूमिका रही है। वेदना के विविध रूपों की उपस्थिति उनके काव्य जगत की विशिष्टता है। उन्होंने अखिल ब्रह्मांड में सौन्दर्य के दर्शन किए। उसे अपने गीतों में स्थान दिया। सौन्दर्य की अभिव्यंजना द्वारा आनंद की सृष्टि सफलतापूर्वक किया। व्यथा-वेदना से आनंद की ओर यह प्रस्थान उनकी काव्य-यात्रा का सार है। सम्यक्‌ वेदनानुभूति का प्रस्फुटन आनंद में होता है।

हंस देता जब प्रात, सुनहरे अंचल में बिखरा रोली।

लहरों की बिछलन पर जब मचली पड़ती किरणें भोलीं।

तब कलियां चुपचाप उठा कर पल्लवों के घुंघट सुकुमार,

छलकी पलकों से कहती हैं कितना मादक है संसार!

उनकी वेदना के उद्गम के बारे में निश्चित तौर पर कहना संभव नहीं है।

“शलभ मैं शापमय वर हूं, किसी का दीप निष्ठुर हूं”

उनके अंतस में लगता है अथाह पीड़ा पल रही थी। विचित्र सा सूनापन था। स्वेच्छा से चयन किया गया एकाकीपन था। पीड़ा का साम्राज्य ही उनके काव्य संसार की सौगात है।

“साम्राज्य मुझे दे डाला, उस चितवन ने पीड़ा का”

विफल प्रेम का रुदन उनके काव्य की अंतर्वस्तु है। पीड़ा उनका प्रारब्ध है,

मेरी मदिरा मधुवाली, आकर सारी ढुलका दी

हंस कर पीड़ा से भर दी, छोटी जीवन की प्याली

अपनी पीड़ानुभूति को बहुत ही सहजता से वे व्यक्त करती हैं

“रात सी नीरव व्यथा, तन सी अगम कहानी”

दुख और वेदना के भाव आरोपित बिल्कुल नहीं हैं। इनका वरण तो कवयित्री ने स्वयं किया है। किन्तु यह वेदना नितांत व्यैक्तिक भी नहीं है। उनके वेदना का महल आध्यात्मिक और मानवतावादी भावभूमि पर टिका हुआ है। महादेवी ने दुख को आध्यात्मिक स्तर पर ही अपनाया। किसी दार्शनिक की तरह वे कहती हैं,

विजन वन में बिखरा कर राग, जगा सोते प्राणों की प्यास,

ढालकर सौरभ में उन्माद नशीली फैलाकर विश्वास,

लुभाओ इसे न मुग्ध वसन्त! विरागी है मेरा एकान्त!

और, तथागत की महाकरुणा का प्रभाव देखिए

अश्रुकण से डर सजाया त्याग हीरक हार,

भीख दुख की मांगने जो फिर गया प्रति द्वार

शूल जिसने फूल छू चन्दन किया सन्ताप,

सुनो जगाती है उसी सिद्धार्थ की पदचाप,

करुणा के दुलारे जाग!

महादेवी की कविताओं में रहस्यानुभूति के प्रत्येक चरण की अभिव्यक्ति मिलती है। वह प्रकृति व्यापार में विराट सत्ता का दर्शन करती हैं। उसके साथ रागात्मक संबंध स्थापित करती हैं, ‘जब असीम से हो जाएगा, मेरी लघु सीमा का मेल’

जो तुम आ जाते एक बार!

कितनी करुणा कितने संदेश

पथ में बिछ जाते बन पराग।

गाता प्राणों का तार-तार

अनुराग भरा उन्माद राग,

आंसू लेते वे पग पखार।

किन्तु उन्हें यथार्थ विरोधी रहस्यलोक में ही रहे आना कभी स्वीकार नहीं हुआ। वे अपनी संवेदनाओं को शोषित-उपेक्षित वर्ग से जोड़कर चलीं। उन्होंने अपने युग की मुक्ति आकांक्षा को अपनी रहस्यानुभूति में स्थान दिया। यह मुक्ति उनके लिए नारी मुक्ति भी थी।

तोड़ दो यह क्षितिज, मैं भी देख लूं उस ओर क्या है!

जा रहे जिस पंथ से युग-कल्प उसका छोर क्या है!