अनल किरीट

सभी गुणीजनों को अनामिका का सादर नमन ! आप सब की प्रतिक्रियाओं और रूचि ने मेरा जो मनोबल बढाया उसके लिए आप सब की आभारी हूँ और अब दिनकर जी के जीवन के आगे के सफ़र को विस्तार देती हूँ ...

दिनकर जी -जीवन दर्पण -भाग –5

                                                       

हिंदी कविता के छायावादोत्तर युग की सबसे बड़ी घटना दिनकर और बच्चन का आविर्भाव थी. जब खड़ी बोली अन्ततोगत्वा कविता की भाषा बन गयी, हिंदी कविता में वह कोमलता नहीं थी, जो तीन सौ वर्ष की साधना से ब्रजभाषा, मैथिलि आदि का जन्मसिद्ध अधिकार था. यह अपरिहार्य था, इस पर आंसू बहाने की कोई आवश्यकता नहीं थी. खड़ी बोली को पहले युग की हिंदी कविता (तब गद्य साहित्य था ही नहीं) के मुकाबले में बिलकुल दूसरा ही कहीं अधिक गौरवपूर्ण भाग अदा करना था. पर हिंदी के कवि तथा साहित्यकार कहाँ तक इस नए युग की मांग के लिए तैयार थे, यह संदिग्ध है. छायावाद युग के कवि प्राचीन हिंदी  कविता के उक्त गुण को फिर से प्राप्त करने में समर्थ हुए. पर किन मूल्यों पर ?  छायावाद बारीक कातने में भटक गया, काव्य रसिक जनता उससे उदास होने लगी. निराशा के कुछ कारण ये थे कि जनता स्वाधीनता संग्राम में जूझ रही थी, किन्तु छायावादी कवि कल्पना से किलोलें कर रहे थे; जनता तो पूंजीवादी और उसके सबसे विकसित रूप ब्रिटिश साम्राज्यवाद के विरुद्ध आशा, उत्साह और कर्मठता के लिए प्रेरणा खोज रही थी और छायावादी कवि आंसू ढार-ढारकर रहस्यवाद, विषद, रोगग्रस्त प्रेम, विरह और निराशा के गीत गा रहे थे. आलोचक छायावादी काव्य से उतने निराश नहीं थे, किन्तु जनता और काव्य के बीच जो सम्बन्ध होना चाहिए, उसका निर्वाह सिर्फ उन कवियों की कवितायें कर रही थीं जिनका प्रधान स्वर राष्ट्रीय था. "छायावादी युग  में पाठकों के बीच हिंदी कविता की  बहुत कुछ प्रतिष्ठा राष्ट्रीय कविताओं ने रखी".

दिनकर का उदय उस धारा में हुआ जो भारतेंदु, मैथिलीशरण, रामनरेश त्रिपाठी, सुभद्राकुमारी चौहान, माखनलाल चतुर्वेदी और बाल कृष्ण शर्मा नवीन से होकर बहती आ रही थी. बच्चन उस धारा से निकले, जो पन्त और महादेवी, विशेषतः  महादेवी, में दृष्टिगोचर हुई थी. दिनकर व बच्चन दोनों ही कवि उर्दू काव्य से प्रभावित थे. बच्चन के गीतों में प्रेमसर्वस्व  ग़ज़ल की  खूबियों ने झलक मारी और दिनकर में हाली चकबस्त और इकबाल की  तेजस्विता और एहिकता जगमगा उठी. दिनकर की रसग्राहिणी  शिराएँ संस्कृत और बंगला से भी संपृक्त थीं. अतएव एक ओर जहाँ उनमे कालिदास और रवीन्द्र का प्रभाव पहुंचा वहां दूसरी ओर क़ाज़ी नजरूल इस्लाम का आक्रामक और संक्रामक गर्जन और सिंहनाद भी उनकी आवाज़ की त्रिवेणी में आ मिला.  नजरूल, जोश और दिनकर भारत की क्रन्तिकारी कविता के वृहत्‌त्रायी के कवि हैं और इन तीनों कवियों का स्वर बहुत कुछ समान रहा है. तीनों में ढूंढनेवाले को एक ही तरह की कमियां मिलेंगी, ऐसी कमियां जो युग तथा ये कवि जिस वर्ग से आये, उसे देखते हुए अनिवार्य थीं. जब दिनकर पूर्ण रूप से उदित हुए, नजरूल की अग्निवीणा मौन हो रही थी. पर जोश चहक-महक रहे थे. जोश जब पहले-पहल दिनकर जी से मिले, उन्होंने बेसाख्ता एक रुबाई कही जो 'दिनकर और उनकी काव्य कृतियाँ ' नामक ग्रन्थ में संचित है. वह रुबाई है -

                  हिंद में लाजवाब हैं दोनों 

                  शायरे-इन्कलाब हैं दोनों,

                  देखने में अगरचे ज़र्रे हैं,

                  वाकई आफताब हैं दोनों !

दिनकर और बच्चन में आविर्भाव को एक  महान घटना कहा जा सकता  है, क्योंकि इन दोनों कवियों के आविर्भूत होते ही काव्यरसिक जनता में खड़ी बोली की कविता के लिए जो उत्साह उमड़ पड़ा, वह पहले कभी नहीं जगा था. इसके साथ साथ हिंदी कविता कुछ काव्यमोदी लोगों की संपत्तिमात्र न रहकर जनता में उतर आई और जनता अपनी बारी में उसमे उतर गयी.

सन 1935 ई. में पंडित बनारसीदास चतुर्वेदी ने पटना जाकर यह घोषणा की कि यदि दिनकर जी अफ्रीका में जन्मे होते तो उनसे मिलने को मैं अफ्रीका भी चला जाता. छायावाद के तत्कालीन एक अग्रणी कवि प. जनार्दनप्रसाद झा द्विज ने अपनी 'चरित्र-रेखा' नामक पुस्तक में लिखा, "ऐसे बहुत से पाठक हैं जो दिनकर की कवितायें पढ़कर और कुछ पढना आवश्यक नहीं समझते !" हिमालय, नयी दिल्ली, तांडव, दिगम्बरी, हाहाकार, विपथगा और अनल- किरीट, ये कवितायें अपने समय में जनता को  बेतरह झकझोरती थीं. यही नहीं बल्कि उन्हें सुनकर बड़े बड़े राष्ट्रीय नेता सभाओं में फूट-फूटकर रोने लगते थे और बूढ़े भी सभाओं में खड़े हो जाते थे.

हिंदी में राष्ट्रीय कवितायें उच्च  कोटि  की होती आई थीं. आजादी की लडाई में लगे हुए बलिदानी भारत की जो वीरता, स्वाभिमान, अधीरता और आक्रोश दिनकर जी में आकर प्रकट हुए, कला में उसका विस्फोट इससे पहले उतने जोर से हिंदी में नहीं हुआ था. उदय के साथ ही दिनकरजी का स्थान हिंदी के क्रांतिकारी कवियों में बन गया और काव्य लोभी जनता उनके प्रत्येक स्वर को अपने कंठ में बसाने लगी थी.

क्रमशः 

प्रस्तुत है ऐसी ही कविताओं में से एक कविता अनल किरीट -

अनल किरीट 

लेना अनल - किरीट  भाल पर ओ  आशिक होनेवाले 

कालकूट   पहले   पी  लेना,   सुधा  बीज  बोनेवाले 

                         १

धरकर  चरण  विजित  श्रृंगों पर झंडा वही उड़ाते हैं,

अपनी  ही  उँगली  पर जो खंजर की जंग छुडाते हैं.

पड़ी  समय से होड़, खींच मत तलवों से कांटे रुककर,

फूंक-फूंक चलती न जवानी चोटों से बचकर , झुककर.

नींद कहाँ  उनकी आँखों में जो धुन के मतवाले हैं ?

गति की  तृषा और बढती, पड़ते पग में जब छले हैं.

जागरूक की जाय निश्चित है,  हार चुके सोने वाले,

लेना अनल-किरीट भाल पर ओ आशिक होनेवाले.

                            २

जिन्हें  देखकर डोल गयी  हिम्मत दिलेर मर्दानों की 

उन मौजों पर चली जा रही किश्ती कुछ दीवानों की.

बेफिक्री का  समाँ  कि  तूफाँ में भी एक तराना है,

दांतों उँगली  धरे खड़ा  अचरज से भरा ज़माना है.

अभय बैठ ज्वालामुखियों पर अपना मन्त्र जगाते हैं.

ये हैं  वे,  जिनके जादू  पानी  में  आग लगाते हैं.

रूह   जरा  पहचान  रखें  इनकी  जादू  टोनेवाले,

लेना  अनल-किरीट  भाल पर ओ आशिक होनेवाले.

                          ३

तीनों लोक  चकित सुनते हैं,  घर घर यही कहानी है,

खेल  रही  नेजों  पर  चढ़कर रस से भरी जवानी है.

भू संभले,  हो  सजग स्वर्ग, यह दोनों की नादानी है,

मिटटी  का नूतन पुतला यह अल्हड है, अभिमानी है.

अचरज  नहीं,  खींच  ईंटें यह सुरपुर को बर्बाद करे,

अचरज नहीं,  लूट जन्नत  वीरानों को  आबाद करे.

तेरी   आस  लगा  बैठे  हैं ,  पा-पाकर  खोनेवाले,

लेना अनल-किरीट भाल  पर ओ आशिक होनेवाले.

                        ४

संभले   जग,  खिलवाड़  नहीं अच्छा चढ़ते-से पानी से,

याद हिमालय को, भिड़ना कितना है कठिन जवानी से.

ओ मदहोश ! बुरा फल हल शूरों के शोणित पीने का,

देना होगा तुम्हें एक दिन गिन-गिन मोल पसीने का .

कल होगा इन्साफ, यहाँ किसने क्या किस्मत पायी है,

अभी नींद से  जाग  रहा  युग, यह पहली अंगडाई है.

मंजिल  दूर  नहीं अपनी  दुख का बोझा ढोनेवाले 

लेना अनल-किरीट भाल पर ओ आशिक होनेवाले.

                                   (हुंकार)

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पिछले पोस्ट के लिंक

१. देवता हैं नहीं २.  नाचो हे, नाचो, नटवर ३. बालिका से वधू ४. तूफ़ान